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 Au delà des sens communs en français, la Grâce est un concept théologique développé par exemple dans les [[épîtres]] de l'[[apôtre]] Paul (par ex. Romains 3.22-26, ci-dessous), et d'une importance fondamentale dans la théologie protestante.
-//
+[BIBLE Segond: Romains 3:22-26 HIGHLIGHT grâce, WIKIFY péché propitiatoire=>propitiation foi]
-Il n'y a point de distinction. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime [[propitiation|propitiatoire]], afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.//
 Il s'agit du concept selon lequel l'homme est sauvé de par une décision de clémence totalement imméritée prise par Dieu.
-Elle s'appuie sur l'idée que tout homme a [[péché]] est est indigne du salut, et que tous méritent la mort en vertu de la [[Justice]] divine. Dans cette optique, l'homme est incapable de mériter son [[Salut]], ainsi nul ne peut être sauvé par les [[oeuvre|oeuvres]], c-à-d en se comportant suffisamment bien pour mériter la Vie Éternelle.  Au contraire, par le sacrifice de la [[Croix]], Dieu pourvoit à la [[rédemption]] de l'homme coupable, sans que celui-ci y ait aucun mérite.
+Elle s'appuie sur l'idée que tout homme a [[péché]] est indigne du [[salut]], et que tous méritent la mort en vertu de la [[Justice]] divine. Dans cette optique, l'homme est incapable de mériter son [[Salut]], ainsi nul ne peut être sauvé par les [[oeuvre|œuvres]], c-à-d en se comportant suffisamment bien pour mériter la Vie Éternelle.  Au contraire, par le sacrifice de la [[Croix]], Dieu pourvoit à la [[rédemption]] de l'homme coupable, sans que celui-ci y ait aucun mérite.
-En patois, parler de la Grâce sert d'une part à se rappeler que nous ne méritons rien de la part de Dieu, coupant court à la tentation de la [[vaine gloire]], et d'autre part à se rappeler, suite à un [[péché]], que celui-ci ne change pas la donne en ce que le pardon vient apr grâce et non d'un compte des bonnes et mauvaises actions.
+En patois, parler de la Grâce sert d'une part à se rappeler que nous ne méritons rien de la part de Dieu, coupant court à la tentation de la [[vaine gloire]], et d'autre part à se rappeler, suite à un [[péché]], que celui-ci ne change pas la donne en ce que le pardon vient par grâce et non d'un compte des bonnes et mauvaises actions.
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